философия права

Антон Михайлов →  Право и справедливость: некоторые соображения

Проблематика соотношения права и справедливости настолько многоаспектна, что я позволю высказать лишь некоторые соображения.
Читать дальше
,

Антон Михайлов →  Правовой менталитет и историческая школа права

Историческая школа впервые в истории юриспруденции помещает право в исторический и культурный контексты: провозглашается принципиальная изменяемость права и его обусловленность национальной культурой, менталитетом народа. Если в классическом юснатурализме право мыслилось как «абсолютное», исторически неизменное и инвариантное в культурном отношении (универсальное), то историческая школа утверждает историческую и культурную производность права, что означает принципиальный отказ от поиска вечных и годных для всех народов юридических истин [1].
Читать дальше
, , , ,

Антон Михайлов →  "Возрожденное естественное право" в дореволюционной России

Родословная естественно-правовых воззрений в России начинается у различных исследователей этого вопроса по-разному: Ю. Виппер связывал идею естественных прав, к которой часто апеллируют русские публицисты XVIв. (Матвей Башкин (нач. XVIв.—не ранее 1554г.), Андрей Курбский (1528—1583), Иван Пересветов (? 1510—1550)) с памятниками римского права [1]; В.В. Зеньковский видит первые ростки естественного права в России в учении основоположника нестяжателей Нила Сорского (1433—1508) и говорит о христианских истоках естественно-правовых воззрений на Руси [2]; А.В. Поляков связывает первые либеральные идеи естественного права на Руси с ранними ересями — ересью стригольников, ересью «жидовствующих», ересью Матвея Башкина [3], наконец, Э.В. Кузнецов считает, что историю естественно-правовых воззрений в России следует начинать со «Слова о законе и благодати» киевского митрополита Илариона (1049), где формальному закону противопоставляется благодать [4].
Читать дальше
, ,

Антон Михайлов →  Отчуждение от права и идеологичность техники

Реализация «объективистских» концепций правопонимания на практике в действующее право может привести к отчуждению человека и социальных групп от такого «объективированного» права при условии, что его источник не соответствует центральным ценностям «жизненного мира» адресатов, не является легитимным для группового и индивидуального правосознания.
Читать дальше
, , ,

Антон Михайлов →  Система мышления Аристотеля, научная система мышления, правоведение и постмодерн: избранные места из переписки с друзьями

Иногда приходится слышать аргумент примерно такого содержания: на дворе стоит 21 век, в философии за 20 столетие столько всего произошло, что нет никаких оснований юристам оставаться по уровню развития методологии в 19 веке. Однако что будет если мы немного поразмыслим над данным аргументом? Могу аргументированно утверждать, что со времен античности до 17 столетия профессиональным юридическим сознанием владела Аристотельская система мышления — и дело было вовсе не в том, стоит на дворе 12 век или 16 век.
Читать дальше
, , , ,

Антон Михайлов →  Школа естественного права и историческая школа юристов: идеологический характер концепций

Под идеологией понимается коллективно вырабатываемая ценностно-смысловая сетка, помещенная между индивидом и миром и опосредующая его отношение к миру.
Читать дальше
, , ,

Антон Михайлов →  Аналитическая юриспруденция: элементарные представления

Философские основания для формирования аналитической юриспруденции были заложены шотландским эмпириком XVIII столетия Дэвидом Юмом. Изучив «элементы» противоправного поступка, доступные наблюдению, он пришел к выводу, что чувство порицания, являющееся основанием для оценки поступка как противоправного, заложены не в нем самом, а во внутреннем взоре оценивающего субъекта и относятся не к рациональной, а к эмоциональной сфере. Д. Юм утверждал, что логически невозможно из некоторого эмпирически наблюдаемого положения дел сделать вывод, что нечто должно существовать. Такой вывод стал известен в истории логики как парадокс Юма: логически должное не может быть выведено из сущего.
Читать дальше
, , , , ,

Антон Михайлов →  Противоречивая правовая онтология классического юснатурализма и исторической школы юристов

Воззрения о подлинном праве как классического юснатурализма, так и исторической школы права противоречивы в своих основаниях.
Читать дальше
, ,

Антон Михайлов →  Возрожденное естественное право

Смещение в науке XIX столетия акцентов с априорного рационализма в сторону историзма в конечном итоге не могло не развить социальные науки — за несколько десятилетий они выросли до самостоятельной сферы научного знания, относительно независимой от естественных наук. Тем самым механические законы естествознания более не могли быть применены к обществу и праву, потому как выявляемые естественными науками закономерности уже не воспринимались как тождественные социальным, правовым закономерностям — в силу качественного различия изучаемых ими объектов.
Читать дальше
, ,

Антон Михайлов →  Ко всемирному дню естественных прав человека. Истоки и эволюция права природы: три исторических редакции

1. Природа и законное «по природе» в античности. В представлении философского сознания Древней Греции природа – это нечто первичное, лежащее в основании, основа, на которой строится все искусственное – культурное. Она есть неизменная и познаваемая необходимость, налагающая непреложные ограничения на мир культуры. При этом природа скрыта авторитетом, установленным людьми – обычаем, законом. Поэтому поиск природы начинается с сомнения в авторитете традиции. В этом же – корень, начало постепенного перехода от традиционного сознания к сознанию философскому (философия начинается с сомнения в подлинности авторитетных в силу социальной традиции представлений).
Читать дальше
, , , , ,